公元2007年10月24日18时05分。
中国西昌卫星发射中心。
中国制造的首颗探月卫星嫦娥一号顺利发射， 中国的探月工程站在了一个新高度。
我振奋，我自豪！也引起我对嫦娥奔月的畅想。
史书记载，嫦娥原来不叫嫦娥，叫恒娥。
《淮南子》是对嫦娥奔月最早的记载，只有两句话：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”但就是这么一个简单的表述，激起了人们对嫦娥的无尽畅想。
西汉人高诱在为《淮南子》作注时，把这个简单的表述发展成另外一个完整的故事：“娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，娥盗食之，奔入月中，为月精也。”
在神话传说《羿射九日》里，羿是一个力大无比的英雄。原来的天空有十个太阳，烤得大地干燥如火，庄稼枯死，民不聊生。羿用千斤巨弓，射落了九个太阳，使大地凉热适宜，风调雨顺，拯救了民众。传说后羿射日的故事就发生在古上党郡潞安府的三崇山（即今山西省长治市屯留县），如今在这片土地上，还流传着很多羿射九日的生动故事，一个叫五阳的村子，传说就是被羿射落的九个太阳中有五个落在这里而得名的。明成化四年，百姓们还在村外的三崇山上修建庙宇纪念羿射九日，为民除害，至今仍香火不绝。
我认为，羿与嫦娥这两个人物形象，所标示的文化含义是完全不同的，把他们扯在一起有点儿不合情理。现代新编的《嫦娥奔月》的故事、舞蹈中，有的甚至描写羿向嫦娥求爱，而嫦娥认为自己美丽无比，羿配不上自己，后来虽然勉强结了婚，感情始终难以融洽，等等，这表达的其实更多的是作者的想法，实际是有些离谱的。反正是传说，没有人出来指责侵犯著作权，人们想怎么说就怎么说，尽可弛聘自己的相象去演绎。
但是，恒娥改名嫦娥却是有史书记载的。公元179年，汉高祖刘邦之子孙刘恒继位，史称汉文帝。中国封建社会，皇帝至高无上，其名号是任何人不得使用的，“恒”字成了忌讳，天下所有带“恒”字的名字，都必须全部改掉。神话传说中的恒娥，虽然和皇帝怎么也扯不上什么关系，仍不能例外。不仅不能同字，同音也不行，于是“恒”便改成了“嫦”。何也？古文中的“恒”，“常”也，嫦娥是女性，加“女”旁，“常”成“嫦”。于是一个更美丽，更动听的名字产生了，也使原本知之不多的恒娥，很快走近了百姓，走向了民间。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（唐·李商隐）；“嫦娥已有殷勤约，留着蟾宫第一枝”（宋·晏儿）；“丰路嫦娥能却暑，广寒深处玉为楼”（清·杨模）……。文人骚客对嫦娥也更加关注，他们的吟咏给嫦娥蒙上了神迷的色彩。一代伟人毛泽东，以他极富浪漫色彩的想象，把嫦娥描绘到了极致：“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”。灵动、挚情、传神入画，使吟读者为之心动，为之叫绝。
我国探月工程的启动，嫦娥一号探月卫星的成功发射，使炎黄子孙欢呼雀跃，昂首挺胸，也使我想到久居月宫的嫦娥，看到前来探望的故乡来客，闻听“人间伏虎”，神州复兴的喜讯，一定会“泪飞散作倾盆雨”的吧！□
